通天巖

概況

通天巖位于贛州市西北郊，距市區(qū)約10公里。巖由摩沙巖石山組成，山中多天然巖洞，其中一個(gè)巖洞頂上有一窟窿，相傳上可通天，故而得名。

通天巖地處丘陵，最高處為群玉閣所在的山脊，高度為192.96米。沿著這條蜿蜒曲折的山脊，自東向西延伸著三個(gè)山垇。在這三個(gè)山垇中，分別有忘歸巖、觀心巖、龍虎巖、翠微巖和通天巖等五個(gè)景點(diǎn)，構(gòu)成通天巖石窟景區(qū)。景區(qū)內(nèi)崗巒起伏，巍巖崢嶸，山不高而陡峭，地不大而奧奇；林木繁茂，洞壑幽深。另外還有同心巖、廣福寺、玉水池、一滴泉、玉巖亭、惜春亭和群玉閣等多處景點(diǎn)。

通天巖系我國(guó)南方古代藝術(shù)寶庫(kù)之一。它以散落在巖洞周圍懸崖峭壁之間的石龕造像群而著稱。共有石龕279座，石刻造像359尊。這些神態(tài)各異，精致俊美的石刻造像均為佛像神祗，多屬唐宋時(shí)期作品，是古石雕藝術(shù)中的瑰寶。通天巖現(xiàn)存古刻128處，居全省名山勝景古刻之首。其題刻字體豐富，刻工精美，堪稱珍品。附近巖深谷邃，幽泉涓涓，古木參天，冬暖夏涼，為游覽和避暑的好地方。

九七年以后開發(fā)建設(shè)的新景區(qū)與通天巖石窟老景區(qū)緊緊相連，是一處歷史與現(xiàn)代完美結(jié)合、自然與文化和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代旅游新景區(qū)。

景區(qū)內(nèi)有新石刻區(qū)、情苑、龍鳳園、十二生肖園、人生薈萃園和水上游樂園六大功能區(qū)，九點(diǎn)九九米高的漢白玉滴水觀音把甘露灑向人間，二十三點(diǎn)六六米長(zhǎng)的丹崖臥佛在通天湖畔接受信徒的朝拜，西巖寺的藥師佛為眾生防病消災(zāi)，千佛洞新石龕造像栩栩如生，財(cái)神廟為人們福、祿、壽、禧提供機(jī)緣，清苑內(nèi)綠草茵茵是人們休閑尋趣的好地方。

通天巖風(fēng)景名勝區(qū)具有“丹霞地貌獨(dú)特，生態(tài)景致宜人，文物遺跡豐厚，石窟藝術(shù)寶庫(kù)”四大特色，是集吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的綜合型風(fēng)景旅游區(qū)。

特色景點(diǎn)

情苑

人間真情之兄弟情、夫妻情、同志情、戀情、愛情，情感交融你看，風(fēng)動(dòng)石的門樓，從風(fēng)動(dòng)、石動(dòng)到心動(dòng)、行動(dòng)，將人間各種情在通天巖的情苑里演繹出來(lái)。相伴著藍(lán)天、白云和芳草，仰臥在草地上，盡情享受大自然的美麗。“鴛鴦戲水”、“心心相印”、“丘比特神箭”、“情竇初開”等一組組生機(jī)勃勃的植物藝術(shù)造型帶給您星星點(diǎn)點(diǎn)的回味任您陶醉、任你釋懷和遐想。此外，在情苑綠草地上，9.99米高的滴水觀音正接受天下眾生的祈盼。

龍鳳苑

龍鳳苑與情苑相連，這是新石器時(shí)代遺址，考古工作者曾在此采集過石斧、石錛、石鏃和較多的料石及打制石坯后拋棄的石料殘片，還有籃紋、繩紋等紋飾的印紋陶片。證明早在四千多年前，通天巖就已經(jīng)有了人類的活動(dòng)。

龍鳳苑高坡處，坐落著高12.99米高的如意塔，塔上雕刻著“風(fēng)調(diào)雨順”四大開王。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，又建了生態(tài)迷品、噴水疊泉、嬉水旱泉、人生薈萃園、通天桂、百米長(zhǎng)廊、十二生肖園等一批游樂休閑景點(diǎn)。

觀心巖

進(jìn)入景區(qū)山門，沿著青片石鋪就的石徑，踏汀步、繞水塘、登石級(jí)，穿過一條幽靜的山谷，眼前豁然出現(xiàn)一僻靜的洞窟。林木茂盛，道路崎嶇，這就是明代著名哲學(xué)家王陽(yáng)明先生講學(xué)之處。此處大洞套小洞。小洞內(nèi)，陽(yáng)明先生正在給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我修身，并斷言“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外乎吾心”、“心明就是天理”，所以后人把他講不之處叫“觀心巖”。

王陽(yáng)明又名王守仁，是浙江余姚人，明代著名的理學(xué)家。正德十一年（公元1516年），王陽(yáng)明在贛州任贛南巡撫，后官至南京兵部尚書。當(dāng)時(shí)，王陽(yáng)明在贛南平定“宸濠之亂”。閑遐之時(shí)，曾在觀心巖結(jié)廬講學(xué)，收鄒守益等二十三人為弟子。他在贛州講學(xué)期間，為其發(fā)展宋明理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

忘歸巖

沿石級(jí)而行，山腰有一風(fēng)化剝落形成的丹霞穿洞，盛夏時(shí)節(jié)，游人行至此處，但覺清風(fēng)徐徐，疲憊頓消，令人樂不思?xì)w，故題名為“忘歸巖”。

在忘歸巖左側(cè)陡峭的山壁上有一品巨大的題刻，這品題刻高3.5米,寬2.3米,全文藝報(bào)6字,出自南宋李大正之手,氣勢(shì)磅礴,如日月行空.李大正是南宋福建建甌人,與辛棄疾交往甚厚,曾在贛州任提點(diǎn)坑治一職(管鑄造錢幣的官)。

在整個(gè)忘歸巖題刻中，要數(shù)明代理學(xué)家王陽(yáng)明先生的這首五言詩(shī)最有價(jià)值了。這首詩(shī)是這樣寫的：“青山隨地佳，豈必故園好，但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來(lái)何早，醉臥石床涼，洞云秋未掃?！彼葘懢耙脖磉_(dá)了王陽(yáng)明先生的復(fù)雜的心理活動(dòng)。

穿過忘歸巖，眼前豁然開朗，滿目翠色撲面而來(lái)，抬頭仰望，但見峭壁凌空，在懸崖絕壁中，保存有題刻18品，十八羅漢像保存有6尊。大家看這一尊北宋時(shí)期的“送子羅漢”，這尊左手支撐頭部，右手托麒麟放于小腹部，左腿盤而右腿屈，是一尊能給人帶來(lái)歡樂和喜慶的羅漢。

龍虎巖

龍虎巖是一處丹霞洞穴，和約一百米，因有金龍和雙虎石雕而得名。這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學(xué)派的創(chuàng)始人，金龍和雙虎是其護(hù)衛(wèi)神。在他的左邊刻著一條金龍，金龍的后身掩在石巖之中，前爪張開象在悠閑行走的樣子。右邊是兩只白虎石雕，它們好象在龍樹王身邊玩耍嬉戲。整座雕像構(gòu)成了一幅生動(dòng)的《龍虎閑情嬉戲圖》。在這組造像的旁邊巖石上，刻著“同心巖”三個(gè)字，這是明代劉昭文題寫的。當(dāng)時(shí)他游通天巖，看到這組雕像后頗有感觸，慨然題下了“同心巖”三字于巖石上，以表達(dá)自己憂國(guó)憂民的思想，希望朝廷上下官員不要“龍虎相斗”、“龍虎相爭(zhēng)”，要友好相處，同心協(xié)力，把國(guó)家治理好。另外山巖上這兩尊降龍、伏虎羅漢像，同屬于沿忘歸巖一線的十八羅漢系列，都是宋代造像。龍虎巖也是通天巖景區(qū)中保存摩崖題刻最多的巖穴。共有歷代名人題刻39品。其文體形式有題名、題記、詩(shī)詞、造像記、吉祥文字等，其內(nèi)容涉及政治、歷史、宗教、文化等各個(gè)方面。是研究我國(guó)書法石刻藝術(shù)和地方歷史的寶貴資料。其中有一篇游記是通天巖文字最多的題刻，全文406字。在這眾多的題刻中，宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價(jià)值。這篇游記作于南宋紹興期間。其時(shí)，贛南山區(qū)多次發(fā)生農(nóng)民起義，而這篇游記的前半部分，記述的就是朝廷派兵鎮(zhèn)壓發(fā)生在大余縣境內(nèi)的一次農(nóng)民起義，其時(shí)間、地點(diǎn)、人物都確鑿可信。這對(duì)于農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。

明朝萬(wàn)歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩(shī)文，其書法藝術(shù)具有極高的造詣。他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術(shù)精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢(shì)飄逸灑脫，融諸家之長(zhǎng)，無(wú)論是運(yùn)筆、結(jié)構(gòu)還是章法，都有獨(dú)到之處。唐邦佐是浙江蘭溪人，進(jìn)士出身，因得罪權(quán)貴，被貶到贛州任通判，相當(dāng)于幕僚顧問這類職務(wù)，是個(gè)閑職。此公雖才華橫溢，但有一個(gè)壞毛病，就是自以為懷才不遇而目空一切，他在鐫刻自己的作品時(shí)，往往是刻在比他官職大的人旁邊，并將前人的題刻鑿去，以發(fā)泄他的不滿。這一點(diǎn)，自然要受到后人的指責(zé)。

通天巖

石窟的中心景區(qū)--通天巖了，這是一處天然環(huán)形山壁。

通天巖風(fēng)景區(qū)包括古代石刻區(qū)和現(xiàn)代休閑區(qū)二部分。古代石刻區(qū)是景區(qū)的核心和精華部分，它主要是由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖等五個(gè)巖洞組成。

在通天巖的懸崖峭壁上，雕鑿著8尊唐代的造像，是通天巖石窟最早的作品。你看這尊雙手合十的觀音造像，她頭戴寶冠，面像豐圓，披垂肩，寶繒下垂，佩項(xiàng)圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環(huán)從腰際垂下，足踏蓮臺(tái)，雖經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價(jià)值連城。中科院專家宿白于1991年對(duì)通天巖石龕造像考察后曾作詩(shī)：“早刊菩薩像，晚補(bǔ)羅漢群，創(chuàng)始云晚唐，千古映贛江“。

在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那（即大日如來(lái)）作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態(tài)莊嚴(yán)。由這組造像向兩側(cè)延伸的懸崖上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態(tài)自然，表情各異，形成拱衛(wèi)格局，氣勢(shì)恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國(guó)世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場(chǎng)所。

南宋工部尚書胡榘（時(shí)任贛州知軍）在《游通天巖》一詩(shī)中寫道“萬(wàn)龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮；縱使風(fēng)雷窒巖竇，此心元自與天通》。”說(shuō)明通天巖早在唐、宋時(shí)期就佛龕遍布，香客不斷。

廣福禪林

在通天巖這一中心景區(qū)，還有依山而建的“廣福禪林”、蔣介石打算關(guān)押張學(xué)良將軍的“雙桂堂”、蘇東坡與陽(yáng)孝本會(huì)談的遺址“陽(yáng)公祠”、“蔣經(jīng)國(guó)避暑山房”等。

在廣福禪林的西側(cè)，有一“陽(yáng)公祠”，原為“廣福寺”禪房，為祭祀本地名人陽(yáng)孝本而立為祠。

翠微巖

緊鄰?fù)ㄌ鞄r，是翠微巖，這里有宋代李大正所題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽(yáng)孝本的隱居處。巖壁之上，刻有宋代虔州（贛州）知州林顏、丞相薄宗孟和陽(yáng)孝本三人唱和的詩(shī)詞。這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年（即1073年），距今己有九百余年歷史了。位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩崖造像的終曲。

到這里，古代石刻就游完了，我們可以一起對(duì)這些古代石窟藝術(shù)作一歸納。通天巖石窟的摩崖造像一共可分四級(jí)組，第一組是唐代末的8尊造像，位于通天巖與翠微巖相交處，這是開通天巖摩崖造像之先河。第二組是北宋中期在通天巖山巖上部開鑿的五百羅漢拱衛(wèi)毗盧遮那組群造像，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏，可惜只能隱約見其影子。第三組是北宋后期以明鑒和尚為主施造的單龕十八羅漢像，沿忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖一線分布，是通天巖摩崖造像的精華。第四組是南宋初年贛州城內(nèi)居民朱氏施造的這尊大肚彌勒佛造像。而摩崖題刻，上起北宋，下至民國(guó)，900余年從未間斷，最早的就是翠微巖上部正中這幅，時(shí)間為1073年，“莆陽(yáng)陳進(jìn)之率溫陵林安節(jié)、楊子常、肖如晦、曾寶臣，熙寧癸丑孟春二十六日同來(lái)”。年代最晚就是忘歸巖正面的“可歸”兩字，時(shí)間為1948年。

往前走，有兩條路，一條是上山頂往東，到望江亭。另一條是一直往西，到現(xiàn)代休閑區(qū)。山巔的望江亭，明代叫“元武殿”（俗稱“雷公殿”）。1963年重建時(shí)，改成仿天壇形式的三層樓閣。1964年，我國(guó)著名戲劇家田漢視察贛州市，題為“群玉閣”，游人登閣遠(yuǎn)眺，但見“贛江如帶、群山若瓜、瓠蔓引煙、氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。

現(xiàn)代休閑區(qū)

從漢代灌嬰筑城、晉代高琰遷城，到唐代盧光稠擴(kuò)城，有唐代佛教禪宗高僧馬祖、中國(guó)風(fēng)水術(shù)的祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆祜太后、北宋大文學(xué)家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽(yáng)孝本、散文名篇《愛蓮說(shuō)》的作者周敦頤、南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢(mèng)鯉、明代理學(xué)大師王守仁、《菩薩蠻》的作者辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述著一部贛州的歷史沿革，更加深了你熱愛家鄉(xiāng)的情感！

龍鳳苑高坡處，坐落著高12.99米高的如意塔，塔上雕刻有“風(fēng)調(diào)調(diào)雨順”四大天王。

隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，通天巖景區(qū)又建了生態(tài)迷宮、噴水疊泉、嬉水旱泉、人生薈萃園、通天柱、百米長(zhǎng)廊、十二生肖園等一批游樂休閑景點(diǎn)。

開放時(shí)間

7.00-18.00

地址

江西省贛州市章貢區(qū)水西鎮(zhèn)黃沙村